五常学习 仁 3-1 五常这几个简单的德性中蕴藏着怎么样的枢机奥秘?如何检验我们内在的五常?自性中的五常是什么样子?它们彼此间又有什么关系?我们该如何慢慢养起我们的五常呢?从开始我们开始【国学与经典】五常的学习，希望通过学习大家能够真正的了解五常，并培养起我们的五常。
什么样的具体作为能够得到仁?像这段，子路说：恒公杀了他的弟弟公子纠，然后呢?召忽死之。公子纠旁边的一个臣叫召忽，为保护公子纠而死的。管仲也是公子纠旁边的臣，却逃生不死，没有殉难，曰：为仁呼?子路说：那管仲应该说算为仁吧?该死的时候没有死，为仁吧?恒公九合诸侯，不以兵车，不用战争就九合诸侯，管仲之力也，就是说管仲才有办法做到。如其仁如其仁，说算他仁，算他仁，各位，你仔细听算他仁这个字有没有全部仁，没有全部仁，算他仁算他仁，勉强算他仁，为什么?因为管仲能九合诸侯，也让天天都战马奔腾的战国，暂时安定了好一阵子，而这安定好一阵子，你看生息多少人，各位对不对。我们刚刚讲过”仁“是什么意义，让生生不息的这个功能，在人类在万物身上发生都算仁。恒公能九合诸侯，有九次那个九次，也是相当时间长，在这么长的时间里，战国能暂时歇下战马来，那功劳大不大?大。虽然”仁“是很难做到的，是死而后己的事，但他因为有位置，懂得应用他的智慧，而扩及影响力，有这么深远的时候，能够养护那么多的人可以去耕种生息，可以去安养。如其仁如其仁，算他仁算他仁。这是轻许的一个典范。
子贡说：管仲非仁矣。说管仲恐怕不仁吧!刚刚子路批评些，子贡批评，恒公杀公子纠，不能死，对不对，他又不去殉身又相之，又去替齐恒公，等于是仇人哪，因为他的主人是谁?齐恒公的弟弟公子纠，他的主人被杀，他又去向仇人。孔子说：管仲相恒公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。因为他九合诸侯，让天下安宁，稍微安宁，微管仲，吾其被发左衽矣。如果说没有管仲，那我们还像野蛮民族一样，被发左衽，左衽就是穿衣服露半边肩膀，野蛮名族穿的。岂若匹夫匹妇之为谅也，说啊，管仲内心认为自己的才气不应该埋在棺材里，只要有人用他，我就有办法让天下得到安宁，所以他不轻去殉节，他保留他的身体跟智慧，他知道只要有人用他，他就可以为天下效力，所以他不是像匹夫匹妇那种自命清高的小量小节。自经于沟渎，自己弃尸在沟渎里面，而莫之知也，他想办法让我的身体能为众生做更多的事，那就助长那个生生不息，对吧，所以说如其仁，如其人。死的总是无意义吗?对不对?
在这个论语里面，孔子也谈到很多在自己的身上具体的为仁的办法，具体落实仁的办法，因为仁，这个仁到底怎么样，孔子说：克己复礼为仁，注意这个“为”这个字，“为”就是具体实施的办法，克己复礼就可以做到仁，意思是一日克己复礼，天下归仁焉。有克己复礼的话，全天下都归于仁，不是指只有一个仁，而是归于仁。那当然，你要彻底了解什么是克己复礼，那要等到我们讲到仁义礼志信的那个礼，我自然帮你解开，现在来解扯得太远去了，对不对?它有关系到体制的问题，天下体制的问题才谈到这个礼。但这边谈克己复礼，也可以从身上来谈，克制我的欲望，恢复我的伦常天性，这就是克己复礼。那天下这个时候就可以解释成你的天下，你身上的天下，每个人身中都含天下，对不对，都可以类比为天下，那天下可以归于生生不息，叫天下归仁焉。
那颜渊就说这样讲起来太大了，颜渊说：请问其目，你讲的纲太粗了，我握不来，你告诉我一些细目可以吗?孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，这就是它的条目。如果你要立志，我要行仁，这个德，那我在日常生活中怎么做，不合理的不要看，骑车挤挤挤，看到公车上很多很撩人的相片，有没有，你挤到旁边多看两眼，合不合理?好，不合理的不要看，骑过。那个时候心里要有点不屑不觉之视，有没有，那个想法要在心中含着，听人家讲什么，淫秽声音不要听，收音机谈那些题目，关掉不要听。非礼勿视，电视上要演那些不要看，在那个刹那，你就要真正行持得来，看着你的内心，看着习性的奔动，看着它的实相，但要很甘愿的电视关掉，收音机关掉，人走开，因为它非礼，它不符合常道，不符合我们心性天赋的本真，统统叫非礼。非礼勿动，又想买这个，又想做这个，但它有损我的健康，有亏我的品格，那我就不要做，心甘情愿不要做，就这一刻不要做，先实习，这一次不要做，就在那个当下就停住，就实行它的条目。各位就这几句话我们是一定都读过，你从小到大就认识，你什么时候在那个非礼的时候，自己把它停下来，非礼的时候，可是过去会去做，这一次，我在这个非礼的关键，我这一次就不要做。然后你的内心还会升起一个可惜，对不对，一定是这样的，那个可惜出来才把你挤垮的嘛，那个可惜出来你不要理它，勿视、勿听、勿言、勿动，不动，心甘情愿我要来实施这个礼，我要来坚定这个自己。你要得几次几天后，发现这个情况不一样了。这个我过去有得经验，我还印象深刻，我在刚退伍的时候，那时候二十几岁，我有一个特质，那时候特质有点忌恶如仇，不屑人的事我很多，然后呢，回来呢，那个时候不知道为什么立志要好好当个人，但后来没成功。然后呢，骑车的时候，骑骑骑，看了什么不该看的，我这样故意专注我的眼睛哟，旁边都模糊，我就这骑过，看来什么不该看的，我更要骑过。不屑的事，我自己心里有起一个念头，给它经过，实际上时间没多久，三五天呐，你发现你全身的气，都在改变。不过那个时候我还没修到，我还不能了解那股气的珍贵。各位，你回去试，三五天，真的不需要两个礼拜，就三五天，哦，所以孔子说：他那么多学生里面，能够三月不违仁的，会有谁?颜回呀!其余则日月至焉而已矣，日是多久啊。其余的跟在身旁的那么贤人，大多也只能够，能够一个月的很少，对吧。
你不要以为这个很简单，因为我们常常都把德行当做口号，当做一个文词，我们在研读它，食之无味呀，弃之可惜。你为什么把它落实成动词，变成你的一种真正的行持，一种行为，一种坚持，一种气节。你为什么做不到?你真正做做看，三天五天，你就发现器宇轩昂，是不一样的，这个很重要哟。
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